TOLERANCIA A LA HOMOSEXUALIDAD
CURSO: MÉTODOS DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN
SECCIÓN:
S – 007
PROFESOR:
ERICK DEVOTO
INTEGRANTES:
Lazo
Carrasco Arturo
Ortiz
Argumedo Carmen
Ortiz
Argumedo David
Pezo
Ramirez Diego
INTRODUCCIÓN:
La principal motivación para
realizar este trabajo de investigación es que se observa que en el Perú existe
mucha intolerancia a los homosexuales y esto nos hace reflexionar
en cuanto nuestro sistema de creencias y valores sobre la aceptación que
tenemos hacia las minorías(homosexuales),ya que en otros países principalmente los
del primer mundo han superado estos rasgos de intolerancia notablemente y además han estipulado normas con las cuales se
ha asegurado la convivencia pacífica , por lo cual creemos de que para vivir en
una sociedad en armonía y libre de prejuicios debemos comenzar por cambiar nuestra
mentalidad buscando la integración de este grupo ya que todos tenemos derecho a
libertad de género y de conciencia, sin embargo aún podemos notar que
sigue habiendo una gran intolerancia , así lo afirma en la columna “atando
cabos” el abogado Diego García Sayán en su reporte Intolerancia: bomba de
tiempo.
La homosexualidad es un tema que como entendemos era
considerado un TABU, este tabú traía consigo una serie de marginaciones que
salieron a la luz, así como “el secreto” o como se escucha comúnmente “salida
del closet” expresión utilizada para afirmar la valentía de dar a conocer su
opción sexual.
Los homosexuales no son
personas distintas a nosotros, pero la ley no los ampara como debería en
algunos aspectos, tal vez una buena
forma de demostrar más tolerancia seria
modificar un poco las leyes, para que no solo observemos negativamente las
conductas de los homosexuales que
creemos que corrompe a la sociedad, sino también ampararlos porque ellos
también sienten deseos de vivir en armonía.
Si nos ponemos a pensar en las
causas de la homosexualidad, algunas personas lo toman como si fuera una enfermedad, otros
dicen que es genético, pero en realidad esto es un tema apartado a como se
puede sentir el homosexual en nuestra sociedad, seamos sinceros, son tratados
de la misma manera por cualquiera de las
dos razones.
¿Por qué además del Mhol no
tienen otras organizaciones que los amparen? ¿Acaso no son como todos nosotros?
y ¿Por qué en el Perú no se aplican las
leyes de la misma manera que a los
heterosexuales , por lo contrario, se incrementa el castigo y se les reduce los
beneficios, tendríamos que tomar un poco de consciencia, ¿Cree usted que no es parte de esta discriminación?, ¿Ha hecho algo
por ellos?, también son personas.
2)
Intolerancia que sufren los homosexuales desde el
hogar:
Al momento de “salir del closet” los homosexuales sufren una serie de
conflictos internos, como aceptar el cambio y hacer que los demás también lo
acepten, pero las primeras personas que están presentes o siempre estuvieron
son su familia.
Los homosexuales que ocultan su sexualidad están atados a vivir una
doble vida, con su familia y grupo de amigos homosexuales, deben socializar de
maneras diferentes que casi siempre son muy opuestas .Esto conlleva aun
desgaste psíquico y físico.
El problema radica en cómo la familia acepta este cambio, que en muchos
casos siempre trataron de esconderlo o simplemente no prestarle mucha atención
a las conductas de sus hijos .Y es justo en ese momento donde el homosexual se
libera y tiene una serie de conflictos internos, como por ejemplo:
defraudar a sus padres , ser alguien que ellos no quieren que sea ,
dar una mala imagen a su familia por tener un miembro homosexual, etc.
“Los homosexuales
sufren las consecuencias de no responder a las expectativas que tiene la
sociedad, acerca de ser heterosexuales y comportarse como tales. El romper con
estas expectativas es uno de los pasos más duros que tiene que afrontar el
adolescente, lo que influye en que muchas personas homosexuales
desarrollen problemas de baja autoestima, ya que se sienten fuera de lugar,
desorientados y solos con su problema. El reprimir los sentimientos
homosexuales para evitar el tener que enfrentarse con su realidad puede
repercutir en molestias neuróticas, daños psicológicos y sufrimientos
adicionales, ya que no les permite vivir en coherencia con lo que ellos mismos
experimentan como una realidad.” Vázquez, Gicela.”La intolerancia como
conflicto: Los homosexuales como sujetos sin derechos” (Tesis), pp-16
La
revelación de la homosexualidad, por lo general, crea una etapa de crisis en la
familia y también una pérdida de apoyo y afecto por parte de la familia. Por lo general los que más culpables se
sienten por la opción sexual de sus hijos son los padres, ya que ellos debieron
estar ahí para frenar este “desvió sexual”.
A la
madre se le encarga la crianza de los niños.
"Es la madre castradora, posesiva, manipuladora y agresiva, a la que se
responsabiliza de que su hijo sea homosexual" (Ruitenbeek, 1987: 115).
Por
ser la encargada de la educación y de los valores y principios de los niños que
parten del hogar, ella se siente culpable frente al esposo y a la sociedad, por
no haber hecho bien su rol.
El padre,
siendo machista, le es más difícil aceptar que su hijo o hija es homosexual, pues aceptarlo sería "una vergüenza
ante todos sus amigos, familiares y compañeros: es una traición a todo lo que
él cree y, además, refleja mal su propia masculinidad" (Schifter, 1997,
pp. 254).
El padre también se siente culpable, por el
supuesto que la sociedad ha implantado de que la ausencia del padre es unos de
los factores que promueve la homosexualidad, sea por no tener una figura
paterna al lado.
En este proceso de aceptación, por lo general, al
principio, la familia trata de ocultar la inclinación homosexual, por el miedo
a que dirá la sociedad con respecto a su familia o por el simple hecho de que
no les cabe en la cabeza de que unos de sus miembros sea homosexual
"Los
sueños de tener nietos, de ver a su hijo o hija en una relación
"estable", las creencias religiosas, el miedo al ostracismo social,
se confabulan para que los padres rechacen de plano lo que es el verdadero comportamiento sexual de su hijo" (Schifter, 1997, pp. 252).
La mayoría de personas reaccionan con rechazo
y cólera ya sea por insultos, basados en querer socavar la conducta del miembro
homosexual y para que no “influya” sobre los demás y otra actitud como no
querer aceptar la verdad de las cosas.
"Es
evidente que los gays no cuentan con el apoyo ni del padre ni de la madre para
sus relaciones, las cuales más bien, provocan un distanciamiento. Los propios
hijos terminan percibiendo esas relaciones como causa del enajenamiento de la
unión familiar". ( Ruitenbeek, 1987, pp. 123)
3) ¿Qué sienten los
homosexuales al ser discriminados?
Homosexualidad:
Punto de vista ético (s.f) informa:
En
la actualidad, la marginalidad y la discriminación de las personas
homosexuales, es un tema que la sociedad intenta solucionar. Cada vez más personas
aceptan la homosexualidad simplemente como un estilo de vida diferente. Aun
así, estas personas encuentran muchas dificultades en su vida cotidiana, en el
trabajo, en la calle, y en algunos casos hasta en su propia familia. Muchos,
por temor a una posible marginación o discriminación ni siquiera se atreven a
admitir esta tendencia. (p.1)
Vázquez Palacios Gicela Verónica (s.f) sostiene que:
Los homosexuales no buscan que los heterosexuales tenga la virtud de
tolerarlos, ellos buscan ser comprendidos y aceptados. La tolerancia
es la meta inalcanzada, mediante la cual se intenta modificar las estructuras
de un sistema marginador en el que viven quienes son protagonistas de una vida
sometida por la discriminación y la inconveniencia de la dignidad
humana, ( p.19)
Gicela Verónic a Vázquez Palacios (s.f) sostiene que:
Una sociedad integrada requiere la aceptación; los homosexuales buscan
la integración de la sociedad y no su integración en
la sociedad. Ello implica, necesariamente, un ejercicio de reeducación
de los individuos y de la sociedad en su conjunto. Reeducar para nosotros
implica un proceso de aprendizaje acerca de cada uno de nosotros mismos.
Implica no dejar de mirar con "objetividad" los fenómenos
externos, reconociendo que estamos implicados en ellos y que, al hablar sobre
lo que le pasa a los demás, estamos hablando de nosotros mismos.
4) Conflictos a los que se enfrentan
diariamente:
4.1) En cuanto a la situación laboral:
Según el informe anual sobre Derechos Humanos de personas trans,
lesbianas gays y bisexuales en el Perú (2008) informa que:
En el Perú, la situación laboral de las personas TLGB
(son las siglas que designan
colectivamente a lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero) , está caracterizada por la
vulnerabilidad, no sólo debido a la ausencia de una normativa que contemple su
protección, sino principalmente a la existencia de una sociedad intolerante.
Durante el 2008, se han reportado al interior de la comunidad muchos casos de
discriminación laboral debido a la orientación sexual y a la identidad de
género. Esta situación se agrava por el miedo de las personas a denunciar actos
de discriminación en el ámbito laboral, sea por el temor a las represalias de
su empleador, como por la violación a su intimidad, ya que todo acto de
denuncia implica necesariamente visibilidad. (p.47)
Un caso que salió a la luz pública es el siguiente:
Perú 21 informó (Abril del 2008):
Un caso de
discriminación en contra de personas
TLGB, que concentró la atención de los medios de comunicación. Fue
protagonizado por la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y
Psicología de la Universidad San Martín de Porres, institución que mostró su
preocupación por la orientación sexual de la docente Esther Vargas, periodista,
que ha declarado ser lesbiana. Ella denunció los hechos así: “Marina Cho, jefa
del Departamento Académico, y Silvia Quintero, responsable de periodismo
escrito me llamaron el martes para decirme que alumnos y padres se habían
quejado por mi orientación sexual”. En el programa “La Rotativa del Aire”
de RPP, Vargas afirmó
que ambas funcionarias le dijeron que había un temor al escándalo, pues temían
que los padres de familia protestaran, tras lo cual le pidieron que renuncie.
(p.5)
4.2) En cuanto a los centros educativos:
En
los centros educativos existe discriminación a los niños y adolescentes
acarreando en ellos problemas.
Según la
revista dominical la patria ( Julio del 2011)
En
muchos de los casos, la discriminación en contra de niños y niñas, llega a
extremo de hacerles quedar mal frente a sus compañeros e insultándoles,
manifestando que son "maricas" en caso de los que nacieron hombres y
"hombrecitos" en caso de ser mujeres.
Este tipo de discriminación no concluye al terminar la instrucción del nivel primario, al contrario continúa en la secundaria y la universidad, donde deben enfrentar dos vidas paralelas una de día y otra de noche, puesto que para evitar ser alejados de su entorno deben disimular ante sus compañeros e incluso en muchos casos, ante sus familias, que no aceptan su condición. (pg 5)
Este tipo de discriminación no concluye al terminar la instrucción del nivel primario, al contrario continúa en la secundaria y la universidad, donde deben enfrentar dos vidas paralelas una de día y otra de noche, puesto que para evitar ser alejados de su entorno deben disimular ante sus compañeros e incluso en muchos casos, ante sus familias, que no aceptan su condición. (pg 5)
Un
caso de discriminación en los centros educativos es el siguiente:
El informe anual
sobre Derechos Humanos de personas trans , lesbianas gays y bisexuales en el
Perú (2008) informa que:
El 2
de julio, en Chiclayo, el Director El Colegio Nacional San José, la escuela de varones más importante de la ciudad, amenazó con expulsar a
estudiantes gay. Esta reacción fue causada por el hecho de haber descubierto
que dos adolescentes del último año de secundaria eran pareja. El tema no
hubiera suscitado interés si no fuera porque el director de dicha institución
educativa declaró a los medios de comunicación de la localidad lo siguiente: “tengan por seguro que los alumnos se van definitivamente del colegio, porque la conducta de uno
o dos alumnos no van a empañar el prestigio del colegio nacional San José de
Chiclayo”. La gravedad de este hecho se vio empeorada cuando las respectivas
autoridades anunciaron que iniciarían un proceso de investigación sobre las
conductas homosexuales de los adolescentes con la finalidad de expulsarlos del
centro educativo. Todo ello generó que los alumnos expulsados decidieran no
asistir a clases.
(pg
60)
4.3)
En cuanto al abuso de autoridades:
El informe anual
sobre Derechos Humanos de personas trans , lesbianas gays y bisexuales en el
Perú (2008) informa que:
Durante
los últimos años, la violencia contra la población TLGB ha sido uno de los
problemas más relevantes en la sociedad peruana, ciertamente los casos han sido focalizados en la población trans, sin embargo, no se ha dejado de afectar a lesbianas y gay. El reporte
anual 2007 del instituto Runa afirmaba que, dentro de su labor de vigilancia y monitoreo de derechos
humanos, focalizado en zonas de trabajo sexual de personas trans ubicadas en el
cercado y en el cono norte de Lima, se habían registrado 48 casos de agresión a
dicha población. En términos generales, este informe sostiene que las personas
trans “son hostilizadas, agredidas, humilladas, despojadas de sus bienes,
torturadas, abusadas sexualmente, secuestradas y además son amenazadas de muerte,
para evitar que denuncien a los agentes del estado que perpetraron los
abusos”46. Es relevante indicar que son funcionarios del Estado quienes afectan
la seguridad personal de dicha población, lo cual permite comprender por qué en
el país no se da un verdadero desarrollo del sistema de protección de los
derechos humanos, a pesar de la existencia de ciertas normas que lo garantizan.
(pg 85)
Un
caso de violencia en el Perú contra la comunidad LGTB es el siguiente:
El informe anual
sobre Derechos Humanos de personas trans , lesbianas gays y bisexuales en el
Perú (2008) informa que:
La discriminación por orientación sexual e identidad de género, muchas
veces, suele manifestarse en actos crueles. Uno de ellos ocurrió el 27 de
octubre de 200750, cuando Jefry Edgar Peña Tuanama, de 32 años, una tra-vesti
conocida como “Tato”, fue agredida salvajemente en el distrito de Ate Vitarte
(este de Lima) por cinco sujetos desconocidos. Ella realizaba la labor
de promotora en educación de pares sobre temas de salud y derechos
humanos para el Ministerio de Salud. Su labor consistía en salir por las noches
a brindar información a las personas trans y gay acerca de los cuidados que
deben tener para prevenir el VIH y otras ITS. Mientras hacía esto, fue interceptada
por un grupo de desconocidos que sin motivo alguno la atacaron golpeándole todo
el cuerpo y cortándole el rostro con una navaja.
Muy cerca del lugar,
Jefry pudo identificar una tanqueta de la PNP – DINOES, que estaba de guardia
por el sector entre la Carretera Central y Avenida Marco Puente Llanos. Corrió
hacia ese lugar e intentó pedir ayuda, sin que ningún policía se la
prestara, manifestando que “ese era su problema”, pese a que los agresores iban
tras ella. En ese momento, Jefry corrió hacia un bar cercano, frecuentado por
trans, y se escondió en la habitación donde se pone la música. En ese lugar fue
encontrada por sus agresores, quienes nuevamente la golpearon por todo el
cuerpo y le infligieron cortes con una botella rota. Este enseñamiento se produjo
por varios minutos. Al no poder controlar la situación, ella decidió no moverse
más para que los atacantes
pensaran que estaba muerta. Posteriormente, Jefry salió del bar, siendo
socorrida por el Serenazgo, cuyo personal la llevó a un hospital, donde se le
tuvo que suturar con 180 puntos en todo el cuerpo. Como consecuencia del
ataque, ella estuvo incapacitada por varios meses. (pg 88)
En las discotecas:
Un caso de discriminación en discotecas es el siguiente:
Peru 21 informo (Mayo del 2012):
La maquilladora transexual Godfrey Arbulú, de 30 años, denunció
un nuevo caso de discriminación en Larcomar. Según contó, no la dejaron
ingresar a una fiesta en la discoteca Gótica, pese a que estaba en la lista de
invitados.
Cuando llegó, le dijeron que tenía
que pagar si no era socio del local. Luego le quisieron cobrar 200
soles por el ingreso y así le fueron subiendo el costo de la entrada.
“¿Qué les hecho para que me hagan eso? Me hicieron pasar vergüenza delante de
todas las personas”, contó en 24 horas.
Incluso, según una
amiga de Arbulú, el jefe de seguridad le gritó a uno de sus agentes: “Imbécil
de mierda, ¿qué tienes en la cabeza? Aparte de que me traes gays, ahora me traes un travesti”. (pg. 9)
Referencias:
Jaime,
M. (2008). Informe anual sobre derechos
humanos de personas trans, lesbianas, gays, y bisexuales, Lima: Centro de
promoción y defensa de los derechos sexuales y reproductivos-PROMSEX.
Recuperado de http://bvs.minsa.gob.pe/local/GOB/958_GRAL1343.pdf
Navia,
A. (Julio, 2011). La discriminación contra los TLGB prevalece en colegios e
instituciones. Revista dominical La Patria, 5. Recuperado de http://www.lapatriaenlinea.com/?nota=77185
Discriminación homosexual en
conocida universidad .Perú 21 (Abril, 2008)
Transexual denuncia discriminación
en discoteca de Larco mar.
Perú 21 (Mayo, 2012). Recuperado de http://peru21.pe/2012/05/04/actualidad/transexual-denuncia-discriminacion-discoteca-larcomar-2022836
Vazques,G.
(s.f).: Los homosexuales como sujetos sin derechos. La intolerancia como fuente del conflicto .Colima , Universidad de
Colima. Recuperado de www.insumisos.com/.../Toleracia%20entre%20los%20sexos.pdf
5) ¿Por qué fue creado el MHOL?
Todo tiene un objetivo, no es diferente
con este grupo y es que se basan en hechos reales para crearlo, no existiría
este grupo en Lima si no fuera porque existe una molesta en este grupo social,
la verdad ellos deben de tener los mismos derechos que nosotros, pero los
abusos son tan grandes que tienen que ser representados de alguna manera y es
que el Movimiento Homosexual de Lima (MHOL) tiene como misión principal:
“Contribuir a la construcción de una sociedad libre, justa y equitativa
que permita y promueva el desarrollo de todas las personas sin ninguna forma de
discriminación, exclusión, especialmente de aquellas basadas en la orientación
sexual ó identidad de género” ( MHOL, párr.
1)
Y es que la sociedad
resulta ser muy discriminadora, así de manera directa o indirecta contribuyen
en el crecimiento del rechazo hacia personas de distintas opciones sexuales,
esto se genera en menor o mayor grado, un caso muy particular es la noticia que
nos trae el Diario La Republica (Marzo, 2012):
Ello en relación al caso del Hotel Plaza de Tacna, que negó a
rentar una habitación matrimonial a una pareja gay compuesta por José Sánchez y
Patrick Swin por “respeto a las demás personas” y, aunque el administrador ha
admitido los hechos, ha señalado que “no hubo discriminación sino un
malentendido”.
Y como todo tiene un
antecedente claro, el MHOL no es creado con el fin de lograr ser aceptados por
la sociedad solamente, si no que se respeten sus derechos como todo ser humano
de este país. En este párrafo MHOL nos presenta su historia y motivación:
A inicios de los años ochenta,
después de la dictadura militar, se reinstala el régimen democrático en el
Perú. El escenario político y social resultaba esperanzador. La transición
política se presentaba como un proceso inclusivo de las mayorías históricamente
excluidas de las prioridades de la nación y el estado. Nada hacía presagiar la
aparición del terror y la violencia política de los años siguientes.
A pesar del medio favorable para
las demandas democráticas, ningún partido político, ninguna organización
privada, y menos entidad pública, tomaba en cuenta la existencia de lesbianas y
gays, y menos de las travestis. Simplemente constituíamos un error estadístico
sujeto a corrección médica, psicológica, policial o confesional. Entonces no
éramos un sujeto social y menos un actor político.
Fue en octubre de 1982 cuando un
grupo de personas decidió formar la primera organización del activismo lesbico,
travesti, gay y bisexual peruano, que a la postre llegaría a convertirse en la
organización más antiugua de America Latina, el Movimiento Homosexual de
Lima (Mhol).
A los sueños y esperanzas
siguieron las pesadillas de la época: el sida y la violencia política, que
arrancó la vida de nuestras hermanas y hermanos. Hoy, 26 años después,
el Mhol entra a una vigorosa edad adulta acogiendo las historias y
sueños de miles de lesbianas, travestis, gays y bisexuales. (párr. 2)
Referencias:
Ferrari Verónica (s.f). Misión y Visión del MHOLl. Recuperado de http://www.mhol.org.pe/mision_vision.htm
Discriminación
en un hotel a una pareja homosexual (Marzo,
2012). Diario La Republica
